电影是根据作家北北的小说《请你表扬》改编的。小说中的杨胜利死了，杨红旗强奸了欧阳花。而电影不同，电影是导演的再创作，即使这种再创作，它的预期效果与我们对它的评判也将大相径庭，可以肯定的是，我想谈的绝不是电影与小说的区别。
　　首先，导演想表现的是什么？——荒诞，或者说彻底的不可知论。
　　杨胜利与杨红旗父子是坚守传统道德的农民，名字就充满了正统的意味，他们的朴实似乎象征着社会主义得以胜利的根基——终极的信仰的根基；然而这种根基在今天的社会早已不复存在，劳模的父亲，民工的儿子，这种变化是否恰恰应验了一种道德的沦丧？杨红旗做了好事想得到表扬没有错误，更何况他其实是在尽一个儿子的孝道；错的是报社不相信他？然而报社凭什么相信他？报道是要以事实说话的，他陈述的事实没有旁证就构不成事实，或者说就是假象，古国歌有责任坚守他的职业道德不予报道，记者没有错；错的是欧阳花？她也没有错，她有权利维护自己的名誉不受损害。现实中最好的解决方式是：报社出点钱私下给欧阳花，古国歌用化名写一篇假新闻，各得其所，我们的媒体不都是这样子吗？然而导演不会这样做，那电影就没有存在的意义了。黄建新要把这一轮悖论放大，再放大，大到荒谬，大到昭然若揭。
　　有人说这是一部喜剧，这真是大错特错。看完这部片子，我的心情是沉闷的——我们还可以相信什么？我们所谓的真理的标准在哪里？我们道德的底限是什么？真相是什么？
　　真相是什么？黄建新没有给我们答案。他解构了真相，解构了道德，甚至解构了电影本身。
　　黄建新用了夸张的手法。

　　杨红旗这样的人怎么会像他自己说的那样“我把她给干了”？我们没法相信，就像人们一开始不相信他救了欧阳花一样。杨胜李的假死是谁指使的？导演，只能是导演！这说明了什么？难道我们应该相信导演一定有他的理由？那我们就错了，导演仅仅是引导我们走向迷惘，走向假象，这便达到了他怀疑主义的初衷——我就是要让你们议论、让你们怀疑、让你们不确定，因为这世上原没有值得确定之事。能做到这一步，在中国现当代导演中，已实属难能可贵了。
　　黑泽明在《罗生门》中揭示人性的真相，我们看到了我们自己人性的自私与险恶；安东尼奥尼在《放大》中揭示真相，我们通过影片最后那个“不存在”的网球认识到真实与表象只不过是“假作真时真亦假”罢了，追求真理并不见得比承认虚构高明且快乐得多；黄建新则通过《求求你》让我们明白了这样一个道理：在社会状态下，人们无法达到共识，真理没有统一的标准，道德只不过是人们实现自我价值寻求自身利益最大化的托词；无论是感觉还是理性都是不可信的，这个世界是彻底不可知的。所以古国歌最后郁闷了、迷惘了，他无法再在报社呆下去，他写不出一片真实的报道，因为他不知道何谓真实；也许一纸空文最能说明这一切了，它远比主编写的那篇报道真实而深刻得多！
　　我坚信，古国歌就是黄建新的影子。影片最后，他的笑是一个智者无奈的笑，悲剧的笑；立于神圣的天安门前，这笑似乎否定了一切权威与独断；抬头质问苍天：我们还可以相信什么？电影能回答这天问式的疑惑吗？我们似乎看到导演自己在仰天长叹——电影是什么？
　　我么无法掌握现实生活，现实太复杂了，我们宁愿承认自己对不可知论的焦虑。
　　影片在思想上完成了一种哲学式的追问，但在剧情与技巧上有欠成熟；陈好的演技一般，或许她根本无法领会导演的意图。