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美国丽人下载(American Beauty)含导评
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　身体禁锢与爱情之死
　　--－《洛丽塔》与《美国丽人》比较
　　
　　看山姆.曼德斯执导的《美国丽人》时，我一次次地想起埃德瑞.雷奈执导的《洛丽塔》，《洛丽塔》就像一架用肉体制作的风筝，在《美国丽人》的上空盘旋、飞翔、挥之难去。如同行者身前的阴影，无论行者怎样扯动，也摆脱不了阴影模糊而神奇的力量。在我的眼中，《美国丽人》与《洛丽塔》是两部典型的“身体”电影，它们共同关心的是身体在人生命当中的地位，它们的源头都是对于身体的迷恋，它们的终点则是身体的迷失与缺席。
　　 不同的是，它们各具特色的叙事方式。叙事给这两部电影带来了差异，这些差异中隐藏着时间演进、艺术手段的进步、审美趣味的转变等因素，但最为重大的差异还在观念阐释方面，在我看来，这一差异恰恰从一个侧面反映了现代电影的两种模式。

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　　《洛丽塔》属于比较典型故事模式或者悬念模式，这种模式的特点是依据一条线索叙事，在叙事的过程中，不断地制造悬念，以紧紧抓住观众。而由于诸如奥斯卡等评奖的存在，这类悬念电影为了某种目的又不能拘于悬念本身，在悬念之外，还要寻求另外的意义与深度。在对意义与深度的寻求中，电影就面临了如何将悬念与意义相结合、如何在悬念终结之时阐释出由之带来的意义等问题。
　　在对纳博科夫的《洛丽塔》作出分析时，多数批评家认为，这部小说是一部反道德的小说，作者借赫伯特这个人物在嘲弄美国人的某种欲望，在以怪诞的手法讽喻美国人的野心，在阐释对青年理想化的看法，以及无耻的个人主义主题。也有个别批评家认为，该小说是纳博科夫对自己童年迷恋的结果，作者经由了俄国式童年的优美，在抵达美国之后，这种优美的感受受到了欲望的挑衅与折磨，优美和欲望混合在一起，变成了一种怪胎式的堕落。
　　这些批评显然也是作用于电影的，在这部电影中，这样一些主题并没有走样，也并没有演化出新的内含。
　　 从叙事的角度来看，这种内含又是怎样传达出来的呢？

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　　让我们回到电影。先是赫伯特来到黑兹的家，一开始赫伯特对黑兹家并没有好感，甚至一度想走，但看到在喷泉下读画册的洛丽塔时，赫伯特决定不走了，他因此想起了自己的初恋情人，想起了那种优美而温暖的感受。在与洛丽塔那些令人回味的身体接触中，赫伯特感受着这些美好与幸福，后来，他就与黑兹夫人结婚，黑兹夫人发现了赫伯特爱着自己女儿的秘密，在争吵之后，在门外被汽车意外撞死。赫伯特获得了单独与洛丽塔相处的机会，在漫漫的旅途中，他们开始了游历，赫伯特以成人的方式及圈套，诱惑并得到了洛丽塔，但如此好景不长，洛丽塔很快迷恋上了剧作家奎迪，心存恐慌的赫伯特一边靠着金钱维系着与洛丽塔的关系，一边被洛丽塔支配着追逐着奎迪，可悲的是，赫伯特一直都不明白，是谁在吸引着洛丽塔。直到有一天，洛丽特终于逃离了赫伯特。赫伯特再次陷入了孤独的生存当中。几年后，他再次见到了洛丽塔，洛丽塔被奎迪遗弃并过着窘迫的生活，赫伯特发现洛丽塔雍肿而潦倒，但他依然深爱着她，当他想重新得到洛丽塔的乞求被拒绝并得知是奎迪勾引了洛丽塔时，赫伯特持枪追杀了自己的仇人与情敌。
　　在这段叙事中，我们很容易发现，这是一个由得到失继而绝望的单线故事，叙事只存在一个单一的核心。在故事当中，隐藏着一个逐步揭开秘局的模式，随着这个模式的终结，一种迷惘的感受扑面而至，随后，人们会去反思因这种感受带来的意义，这些意义正如前文所说明的那样。

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　　这部电影所耐人寻味的一点，应该说是，对一个年轻身体的纠缠与迷恋。但与小说相比，这部电影又有一点忽略的内容，这就是电影没有交代赫伯特在去黑兹家之前，曾经因精神崩溃住过精神病院，并被诊断为“潜在性同性恋”和“完全性阳痿”，如果加上这一个前提，我们就会发现，电影的意义会进一步加深，会产生出这样一种内涵：正是洛丽塔的优美的身体，唤回了赫伯特性的渴望和能力，而且他在身体的吸引下愈陷愈深，不能自持。身体起初是一块未被征服的土地，赫伯特是一个不露声色的侵略者，随着占有的不断深入，占有已经成了生命中不可或缺的部分，即使他已经明白占有越来越艰难，越来越空洞，越来越来没有生命力和爱的意义。也许对赫伯特而言，洛丽塔的身体已经成为他的身体存在的前提，只有洛丽塔存在，他的欲望和性的能力才存在，洛丽塔消失了，性会离他而去。可以说，赫伯特经由的是一个从无性到有性再到无性的过程。
　　带着这种看法去看《美国丽人》，我们会发现，该片的主人公力特经由的也是一个由无性到有性的过程。由于工作上的压力，家庭生活的庸俗，力特也失去了对性生活的要求，性的交流逐渐退化成了一种自慰。正是女儿洁儿的朋友西则拉的出现，才使力特恢复性的欲望，想与之达成新的性交流。于是，力特开始在西则拉的挑逗下，恢复对身体的训练，随之，他生活和人格方面的自信也开始恢复了，当他终于要与西则拉寻欢时，一向以淫荡示人的西则拉，竟然小心地对力特说，她还是个处女。面对优美，力特明白，只要自己往前一步，优美就消失了，真的淫荡就会附着在西则拉的身上，力特没有做下去，他已经为自己的身体感到欣慰与满足，他萌生了重新去审示自己的生活的念头。

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　　如果以以上这个单线将故事讲完，《美国丽人》制造的故事无疑就是《洛丽塔》的一个变体，叙事模式也应是与《洛丽塔》相近的。
　　但电影却并非如此，在《美国丽人》中，创作者设立了复线。其中最重要的一条是力特邻居一家，力特邻居家的男主人是一个迷恋暴力的同性恋者，这使他家里充满了木头一样的气氛，男主人爱自己的儿子，但对儿子常常暴力相向，儿子却迷恋着优美和自由，喜欢大麻与录影，儿子爱上了力特的女儿洁儿，儿子给力特送大麻的一次过程中，被父亲发现，并误以为儿子是为力特提供性服务。父亲到力特家，并想亲吻力特，被力特拒绝了，懊恼的他用手枪杀害了正处于新生活的憧憬中的力特。
　　电影的另外还有两条小线索，一条牵在力特的妻子上，这条线索是妻子与上司之间婚外恋。长久没有性生活的妻子与上司之间的性爱，使妻子重新焕发了生活的活力，当他们的关系被力特发现时，她虽然明白了上司的懦弱及与她的逢场作戏，但她还是决定自己不能再忍受以前那种庸常的生活，再加上力特以嘲笑的态度面对了她和她的情夫，这使她受到刺激与伤害，甚至想就此杀死丈夫。另一线索则是邻居男孩与洁儿的爱情的，这两者是在一种没有性爱的爱情之中进行着。
　　 这部电影最终阐释的主题也是一个身体化的主题，这个主题曾被一些媒体概括为“爱情之死”，言外之意，生命活力与自信的恢复并不是依靠爱情来恢复的，而是依靠身体来恢复的，正是一个额外身体的存在，才启动主人公重新寻找活力与自信的欲念。
　　虽然这一主题，最终也与《洛丽塔》的主题发生了此许重合，但其产生出来的方式却是与《洛丽塔》迥异的。

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　如果说《洛丽塔》的叙事是一支箭，那么《美国丽人》的叙事则是一架飞机，力特对西则拉的迷恋是飞机的机身部分，它是主体，也冲在最前面，女儿洁儿与邻家男孩的爱情以及男孩家的生活则是一侧的机翼，妻子与上司之间的婚外恋则是另一侧的机翼，两侧的机翼以不同的力量形成了对机身的压迫，机身摆脱不了这种压迫又离不开这种压迫。
　　 箭的终止或者毁灭方式，永远是一个点，无论这支箭多么锐利，它所穿透的只是一个点一样的区域，这与《洛丽塔》所传达出的个体化的意义是相近的，这种意义针对的是个体，毁灭的也是个体，个体之外的意义是由受众人为衍生出来的，不是艺术品本身所直接给予受众的。
　　而飞机的坠毁肯定是发生在一个面上，有时候，它的肢体甚至会七零八落，它形成的打击力也是广阔的，这是因为在艺术品形成之初，意义针对的就是整个社会，个体只不过是个导火索，它所引起的将是一种极具震颤力的爆炸。在它爆炸之前，创作者已经意识到了它的威力，并期待着这种威力的散射。这是《美国丽人》所追求的。
　　 这种社会化的意义是怎么产生出来的呢？
　　回顾一下电影，我们就会发现，创作者在演绎意义之初，就先设计好了面，而且这个面具有典型性，其中力特一家是一个较为一般性的点，婚姻生活平淡，家庭内部危机，生活压力过大、两代人缺乏沟通，这种现象在现实生活中是司空见惯的，邻居家则不一样了，邻居一家是一个特殊的点，父亲的同性恋、热爱暴力，儿子是个问题青年，妻子形同行尸走肉。这个点虽是特殊的，但在现代社会中又具备一定的代表性。邻居儿子与洁儿之间的爱情则是一个构成青年人健康婚恋的点，它具有一种传统的美，但在现代面前，又显得弱小、乏力，带有贫血式的特征。力特与西则拉则是不健康感情的点，力特的妻子与上司之间又构成了婚外恋行为的点，诸多点累积起来，相互联系，相互交叉，就构成了一个面。这个面被多个点本身的发展、沿伸出来的多条线牵引着，电影结束了，这个面也就圆满了。

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　在《美国丽人》这样的电影当中，悬念是不重要的，重要的是面及面要体现出的意义是如何缔造出来的，这种缔造由于它相当的完善，所以往往是先于电影的，而不是与电影同步的。电影进行到最后，只不过是借助影像在演绎与丰富这种意义，并通过影像给予这种意义更多的模糊性与猜测性。
　　这也就要求，悬念是必须要让位于氛围的。在观看时，我们会发现，电影像是在一个散文化的笔调中进行，多条线索的存在，不断地打断受众，不断地分割受众对一个事件理解的注意力，许多细节，原本应该很真实，很贴近的东西都是迷离的，都是让人看不清楚，看不明白的。直到受众看到那条冲在最前面的线索中止之后，即身体在恢复之后又被突然扼杀之时，才得到了反思与整理自己的机会，才会产生出明确意义的想法。
　　 在明确了意义，并在对意义进行分析之后，受众就会明白，原来散文化的笔调并不是无所指的，而是有目的，有步骤地前进的。自己在观赏这部电影同时，也陷入了一个意义的圈套，电影叙事的完成也是圈套目的的完成，意义是预先埋下的，而是在电影叙事中派生出来的。
　　 在我看来，《洛丽塔》与《美国丽人》对意义阐释的差异，其实从某种程度上体现出了新电影的两种模式。一种模式是故事来寻找意义；另一种模式是用意义来结构故事。
　　前者所体现的是由俗来媚雅，后者体现的是雅是如何通过俗来表现。前者体现的是一种献媚，后者体现的则是一种玩味。

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　而这两种方式，也正是当下电影艺术探索当中最为主流化的两种方式。前者是流行式，与传统相磨合的，它基于商业立场或受众的审美要求，有一定的意义和内涵，但却不将这些意义与内涵极端化，它们是普遍性，易于理解且能唤起美好感情的；后者是前卫的、观念化的，与传统相割断的，它们不忌讳片面性，不需要获得普遍性的理解，也不承担召唤美好感情的责任，它是做给一部分人看的，因此在商业意识方面也是相对薄弱的，与此同时，这类电影还具有高度的自信，由于它的观念前卫而完整，所以贯彻这些观念的力量就非常强悍。
　　从话语模式上来看，前者的话语模式，可以说是积累式的话语模式，通过不断的积累与体会达到意义的核心，从而形成权力话语，它从一种柔弱的地方出发，继而唤起一种强大的感情，在对这种感情的不断煽动中，明确自己的意义。后者则是通过话语的移植，以强权的方式甚至是暴力的方式来贯彻话语，从而最终来确立原初话语的地位，它的出发点是强悍的，它的叙事不顾一切，甚至无视受众直接从创造者那里移植出来，最终又回到构思之初，唯一给予受众参与话语建构的空间，则是观念上某些不明确或不能明确的地方。
　　 这两种不同的话语模式，也引发了受众不同的审美抉择，至于谁能获到更多、更长久、更有力的支持，能否分出高下，则有待于时间最终来检验。

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