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看完电影出来，我对身边的朋友说，还挺感动，如果真还有人为了死去的爱人而死。他嘴一撇，分明是女的害死了男的，最后男的把女的拉去陪他而已嘛。想一想，他说的是。电影已经被骂得足够多，我倒只在想一个问题：一个人的死对另一个人的影响，到底能有多大？
我不打算从哲学角度来思考这个问题，因为这样只会有一个答案：人就其根本意义而言，只是一个人生活在这世界上。如果仅就这个层面而言，范跑跑之流的确可以理直气壮的无耻。学生是不用救的，甚至可以不救父母不救妻子，但是要救女儿。为什么要救女儿？为了证明自己(或许只为向自己证明)还是人。无所攀援是佛的境界，凡人至少要受地心引力，完全一个人是无法生存在这个世界上的，无论是物质精神抑或情感层面，与其他生命的依存，即便只是一份微薄得可怜的相互依存之心，能够赐予我们栖生在这风雨飘摇的世界上所需的感动与温情。
忘了哪位当代作家写过一本书，《世上最爱我的人去了》。最爱我，而不是我最爱，所以可以出书。有人在分手时说，世上最侈奢的事莫过于离开一个那么爱我的人，却极少有人敢去想象离开一个我那么爱的人怎么办，我们极力避免，有意或无意地，太爱一个人。没有永远的爱恨，只有永远的攻防。每个人都害怕承认自己是需要的一方，因为那显示自己的弱小，而现代社会拒绝一个弱小的需要者，强势的植物般健康才符合优胜劣汰的生存法则。现代人都是向死而生，生活是对死亡的练习，我们足够强大，却不知道如何感动，怎样悲伤。古希腊哲学审察死亡的同时思考爱欲，而现代人抛弃了后者，只沉湎于前者。更可悲的是，因为过于沉湎导致的漠视麻木，使之再也感受不到死神的气息，没有心跳没有屏息没有战栗没有惊叫，有的只是自以为是的空虚。
“因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”是爱而不是死亡让人生忧生怖，如果只是死亡，我们会很快歌笑。
亲戚或余悲，他人亦已歌。古人的“亲戚”比现代汉语的亲，多指父母妻儿。现代人的亲戚，怕是在葬礼上已经忙不迭打情骂俏了吧。我的老师说他上五十岁以后很讨厌去参加追悼会，想象着自己也可能就像花圈一样，在仪式过后就被人遗弃，彻底忘记，让人很难忍受。死亡不是一件轻松的事，但也不会特别难，只要与自己无关。汶川死了那么多人，没有一个是你的亲威，但是我们会觉得难受，因为死亡牵动了你的神经共振。但又不仅仅如此，试问有多少人会像关心汶川地震一样关心印度洋海啸？我们不是佛，因为痴爱未灭。佛的慈悲无别是因为放弃了痴爱，故而也不会有厌倦。凡人不能像完全体认死亡，也无法全然感受爱。但这有限的爱里都有心，有“我”，能感受到人的气息。就此而言，我喜欢众生远胜于佛。
前不久一个朋友的母亲去世，他说，是不是朋友很容易区分。没有一个朋友会对他说，想想汶川人，你不用太悲伤。悲伤是一个场，你站在其中和身处其外完全两样。爱决定你的位置，随心站位，就不会落空。
