乔家大院剧情介绍乔家大院分集介绍
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推开乔家大院的宅门，机敏中透着狡黠，意气风发的乔致庸悠然走了出来。乔致庸在困境中发挥自己的能量获得成功的智慧，为个人寻找机会和可能的勇气，满足了我们对于今天商业社会的期望和想象。于是，他的故事，对，故事，永远是故事，吸引我们观看的目光。
中国人有商业精神吗？
或者说，真正现代意义上的商业精神在中国传统文化的土壤中可以生存吗？
我更愿意从一部热播的电视剧《乔家大院》说起。
在清朝后期异常复杂的社会情势之下，乔致庸以自己的坚忍和灵活不断抓住和创造新的商业机会。他丰富的性格其实是这部电视剧最为吸引人的一个焦点。他的性格特征既是传统中国价值的一种复杂的投射，又是商业生涯的熏陶和影响所造就的。他并不是我们习惯的正面的英雄，也不是经典文化价值的体现，尽管这些价值对于他也有着关键性的影响，但他确实是一个我们希望的中国商业精神的象征性人物。这部电视剧并不是对于历史的逼真再现，而是一种现实要求下的历史投影，追求的是历史的当下意义。于是乔致庸性格中的两个方面就格外地吸引了我们的关注。
首先，乔致庸是一个不断追求个体成功的强者。他打通茶叶的渠道，开始介入金融业务等活动无不靠着强者的勇气和意志。他放弃感情，进入家族事业的决绝；断然和最密切的朋友决裂，自己掌管全部权力的悍狠都显示了一种超出中国传统儒家伦理的强者气魄。尽管这些行为都有道德上的问题，但这种强者的一往无前和坚定执着，都让人回想起了德莱塞小说中的那些美国企业家。但同时乔致庸又有一种来自中国文化的灵活和机敏，一种上下联络、四方沟通的能力。这种来自传统的能力让他在困境和麻烦中能够不断找到新的机会。于是，我们看到的不是中国的圣人，而是一个在困境中不断粉碎困难的强者的力量。这种力量似乎正是这些年大家看到的中国人性格变化的路径之所在。我们的社会已经越来越接受一种强者精神，这是一种不断竞争、不断进取的精神。
其次，电视剧对于乔致庸的诚信有着充分的描述。这种诚信并不是简单传统意义上的对于义的推崇，不是那种道德楷模式的重义轻利，而是一种商业社会必需的运作基础和游戏规则。存在诚信才可能建立一个健康的市场，诚信并不是由于个体的道德无限高尚，而是建立信誉、永续经营的必然需要。
于是，我们可以看到乔致庸的矛盾之处，一面是强烈的、不无毛病的进取心，一面却是真正的诚信。乔致庸忠实于商业伦理，却时常违背传统伦理；忠实于商业的道义，却难免不合我们的感情判断。这正是乔致庸的商业精神的体现。实际上，我们本身就存在一种伦理的分裂：一方面是极高的道德彰显，一方面却是极度匮乏的日常生活规范。走出这一困境需要从现实出发的新商业伦理的确立。它可能未必极端高尚和无私，却切合今天的需要，而且具有基本的规范性。
乔致庸作为商人的传奇一生，正是放大了的中国商业精神。这远比书本上描述商业精神的铅字来得鲜活！■孙仲
近来，《乔家大院》的收视率走势一路上扬。但观众对该剧的反馈却褒贬不一，质疑之声也是“水涨船高”。对男主角陈建斌的演技的争议就不绝于耳，有观众指出他演得完全没有神韵，表演也不够内敛，过于夸张等。不过骂归骂，《乔家大院》的收视率还是一路攀升，已经名列全国同一时段之首。
笔者开始也是无意间关注起此剧的。那天在朋友家聚会，电视正播放《乔家大院》，看到乔致庸抛弃江雪瑛迎娶陆玉菡，朋友现出一副想不开的样子，我笑他没脑子：“先娶了不爱的，以后再娶爱的不就成了。”朋友们争着说：“你不知道，乔家有祖训，不准娶小。”可能他们前面一直在看，我没看自然不知道这一点。
但我还是不理解，比如乔致庸为了挽救家族命运不得不与青梅竹马的恋人江雪瑛分手，娶了善良能干的富商之女陆玉菡。虽然这是很无奈和痛苦的事情，但这又不是陆玉菡的错，你既然为得到她家的资助，选择了她，就是再难过，结婚的当天也不至于对她那样使气啊！看到他洞房甩手而去到院子里大喊大叫发泄，我真不知是导演要他这样，还是他觉得如此表演更能突出角色的某种气概和情感来，我觉得这种表演很浅薄。
此后我又碰巧不连贯地看了几集，不知何时竟然也被其情节的起伏和感情的发展吸引住了。按照导演的解释，乔致庸开始的“疯”正是下面成熟起来转入“致庸” （想是合乎中庸之道）的铺垫，似乎也有道理。一部描写商战的故事，能吸引住不同层次人群的关注，不能不说它多方位地把握住了生活细节，能激起人们不同视角的感触。
《乔家大院》的成功，很大程度上可以说就是表现在人们愿意关注和争论。这说明它为观众提供了一个思考的、争议的平台，有值得骂、有值得看的价值。陈建斌对乔致庸这个角色有独特见解的表演不被一些观众认可，并有人预言此次是他的“走麦城”，可能言之过早了。一部能让观众愿意看、愿意骂的戏，就算是主角的表演尝试不太成功，又能有多“失败”呢？■吴鉴钜
失当的选择
原以为慢慢看上几集就会适应的，谁知，《乔家大院》看了20多集，仍然对陈建斌的表演感到十分别扭。我知道不是我便是这部电视剧出了毛病。随手拨通了一位戏剧界朋友的电话，想不到那边的态度比我还要激烈：“整个一个二愣子，疯疯癫癫的，把整个晋商形象都败坏了，受不了，我早就不看了！”
然而，导演、编剧依然对陈建斌的表演赞不绝口。我想这是有原因的。因为陈建斌演的是晋商乔致庸，是男一号，承认这个形象的失误，整个《乔家大院》就要大打折扣了。
毛病尽管出在陈建斌身上，但责任却是要由导演来负的。据记载，乔致庸作为晋商的杰出代表，一生治商有方，重信守诺，待人宽厚，颇多善举。他本欲以仕进光大门庭，不期父母早亡兄长病故，不得已放弃举业承袭祖遗资产经商。他“淳厚好学，酷嗜读书”，甚至晚年依然“肆力史册，广购图书，效法燕山窦氏，严饬子孙无少懈”，他手不释卷，“俨然一老书生”，就这样一位品高德劭、博学多识的文化商人，显然，陈建斌的气质、形象与之相距太远。陈建斌是位不错的演员。他特别适合扮演那些线条较粗硬、文化不甚高的都市中青年男人。如《结婚十年》中的成长。但他不适合这样的儒商角色，他缺乏儒雅的风度，他没有文人的气质。导演胡玫说她拍摄前，制片人、投资方已将乔致庸的饰演者定了陈建斌。而她看了陈的《结婚十年》，也感觉他能胜任。这其实是胡导的重大失误。如果是看走了眼（这种可能甚小），那是没有办法的事，如果是碍于情面或金钱而未能坚持己见那就委实可悲。因为胡导的影响和分量是摆在那儿的。
乔致庸是一位深受传统文化浸润，抱着“修齐治平”传统理想的中国知识分子，虽然编剧称：他的性格中也有受庄子影响而狂放飘逸的一面，但总不至于离谱太远的。曾经纳罕陈建斌的表演何以如此张扬无度、进退失据、粗陋不文，后来在一篇文章中得知，原来是陈建斌向胡导要求一种“非常撒开”的表演方式，甚至可以即兴到不按剧本来演，而这又偏偏得到了允许。采取这样的方式，如果演员与其角色气质相合倒还问题不大，而陈偏偏没有这种气质，没有这种本色，如此“撒开表演”，信马由缰，那后果是不言而喻的！
也曾想：胡玫导演对于乔致庸形象的处理，也许有着求新求变的想法吧，她想让观众适应一个不同于以往的更有个性特征的商人形象。问题在于：这种探索应该照顾到观众的欣赏习惯，既要那个历史上的乔致庸，更要那个人们心目中的晋商形象。必须有适度的分寸感。因为失去了分寸，也就失去了艺术本身。
平心而论，《乔家大院》仍不失为一部有分量有水平的电视剧。剧本好，拍得也好，由此更为主演的选择失当而遗憾。
■侯林票号里用于称量贵重金属的戥子
关于乔家大院
乔家大院是清代赫赫有名的商业金融资本家乔致庸的宅院，原名“在中堂”。从外观上看，乔家大院是真正属于那种平常所讲的深宅大院的。
高3丈有余的院墙，把院子围成了砖木结构的城堡，在周围民宅的包围中显得很孤单。走进大门，才发现门里套门、院里套院，6个大院里分布着20个小院，共 313间平房，好像迷宫。西南角的眺阁是全院的最高点，站在这里统览全院落，会发现整个大院的布局呈双“喜”字图案。再仔细看，斗拱、飞檐形态各具，就连屋顶上的100多个烟囱也无一雷同。
乔家大院所在地叫乔家堡，是山西现存相对完好的明清民居建筑中保存最为完整、最富历史与艺术价值的大院了，在这样的淡季探访这里的好处就是你可以细细体味，所以一定不要错过细节。
细节一：104个烟囱雕刻不重样
乔家大院的砖雕、石雕、木雕最有艺术价值，门窗上、椽檐上、阶石上、栏杆上、屋脊上到处都是精致的雕刻，据说就连屋顶上104个烟囱也都各有特点，没有一个重样的。
细节二：石刻书穿透晋商内涵
大院正门上方，石刻行书“古风”两字，笔力遒劲，温厚质朴；漆黑的大门给人一种沉重感，大门内书“身备六行”主张修身养德；统楼院楼上大书“为善最乐”，饱含了主人的道德理念和生活态度。
细节三：扩建工程仿西洋风格
由于当时地方治安不佳，乔家大院被建成了全封闭城堡大院。然而乔家第六代时期，受到新文化冲击，这时候乔家大院的扩建工程明显仿照了西洋的装饰风格，院内的迎门影壁的砖雕更为精致，整个院子在传统的中国建筑中融入了西方气息。
